En la entrega anterior, acerca del bien humano fundamental de la salud con perspectiva progresista, vimos cómo la definición de salud adoptada por la OMS en 1946, con el impulso de Štampar, Sigerist y Sand, convirtió la medicina en un proyecto social. Sin embargo, aquel concepto aún guardaba cierta relación con la biología humana y […]
Cuando en 1946 se firmó la Constitución de la Organización Mundial de la Salud, la humanidad salía de la devastación de la Segunda Guerra Mundial. Europa estaba en ruinas, los sistemas sanitarios colapsados, y la idea de reconstrucción social impregnaba todo discurso público. En ese contexto, la OMS adoptó una definición de salud que, por
Si alguna vez se escribiera una genealogía de la deshumanización en nombre del progreso, habría que reservarle a John Harris un capítulo destacado. Este bioeticista británico —prolífico, provocador y celebradísimo en ciertas academias— no se limita a justificar el aborto o la eutanasia; propone una transformación radical de la ética médica, basada en la selección,
Julian Savulescu, bioeticista angloaustraliano, ha propuesto una revolución silenciosa pero devastadora: convertir la vida humana en un proyecto de ingeniería moral. Donde otros ven fragilidad, misterio o don, él ve materia prima perfectible. Desde su cátedra en Oxford, ha defendido con vehemencia que no solo es lícito, sino moralmente obligatorio mejorar genéticamente a nuestros hijos.
Desde hace décadas, el progresismo ha dejado de concebir la vida como un don para transformarla en un artefacto desechable. La noción de vida, otrora entendida como un don, ha sido domesticada por los nuevos ingenieros sociales del progresismo. En esta operación, el pensamiento de Michel Foucault ha sido decisivo, especialmente su lectura de la
Cuando la vida humana deja de ser reconocida como valor en sí misma y pasa a depender de condiciones subjetivas o funcionales, el terreno queda abonado para su exclusión. Uno de los filósofos contemporáneos que más radicalmente ha defendido esta idea es Michael Tooley, académico estadounidense formado en Princeton y conocido por sus polémicos artículos
El progresismo ha ido adoptando con entusiasmo una ética que, en nombre de la compasión, termina por justificar la eliminación de los seres humanos. De la protección del vulnerable hemos pasado al descarte del imperfecto. En el trasfondo de esta inversión moral, se encuentra la figura influyente —aunque rara vez citada en el debate nacional—
En el debate contemporáneo sobre la eutanasia, pocos nombres generan tanto desconcierto como el de Philip Nitschke, médico australiano, activista, y autodenominado defensor del “derecho universal a morir”. Fundador de Exit International, Nitschke no solo promueve la legalización de la eutanasia para pacientes terminales, sino que aboga por el acceso irrestricto al suicidio asistido para
El presidente Boric se presentó el 1 de junio con la prestancia de quien ha aprendido a ocupar el escenario sin ceder su papel ideológico. Fue un discurso largo, cuidado en sus formas, emocional en su tono y ambiguo en su fondo. Una vez más, el jefe de Estado utilizó su herramienta más eficaz: la